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  • 佛教传统义解与现代学术之融合

    视角的时候了。由此二种，使得佛教必须走向回归的道路。 　　至于如何回归，我的观点是：从何处退出就从何处走回。在北京学者王世襄先生给《中国佛学》学报（第二卷第一期）的一封信中有一句话：“显而易见的如...

    能进法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 世界上现存最古老的木结构建筑

    第二卷》记载，南禅寺大殿至少在公元７８２年（唐建中三年）经过一次重修，这比佛光寺东大殿还要早７５年。为此，学者将五台山南禅寺认定为世界上现存最古老的木结构建筑。 　　记者看到，南禅寺东院是僧舍，西院...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07341981758.html

  • 龙钦七藏简介

    　　龙钦七藏简介 　　龙钦七藏简介第一卷，宗义宝藏论：卷首略释尊诞生、成道纲领全文，随破教外各宗，安立密咒金刚乘，广泛论述新、旧密乘之理趣，最终安立无上光明金刚藏乘，分八次第解说。 　　第二卷，...，分五大章，十六金刚位。上述二藏编辑合一出版为第一卷。 　　第三卷，如意宝藏论：由本基如何升现轮回，情器世间之形成，分二十二品，详述因乘与果乘精要理趣，本文六十九篇，注疏六九七篇，本义二十四篇，宗义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11023683791.html

  • 荷泽宗与洪州宗

    ……不断不造，任运自在名为解脱人”。宗密认为这种方法是前面“分别动作一切皆真”见地的必然推论，“心法之外，更无一法可得故，但任心即为修也。”〖ZW(〗《禅门师资承袭图》第二，《中国佛教思想资料选编》卷...餐，遇衣即着，好事恶事，一均不知。任运而行，随缘而活，睡来即卧，兴来即行，东西南北，何定去住？〖ZW(B〗〖HT6”SS〗②〖HT6SS〗《圆觉经略疏钞》卷四，《续藏经》第一编第十五套第二册。〖ZW)...

    聂 清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16520261545.html

  • 捕蛙能手命丧青蛙“手”

    第二卷第一百零五页） 　　苛刻不孝，天打雷劈 　　慈清 　　龙游县有两位姓徐的兄弟，住所相距十余里。他们每五天轮流奉养母亲。哥哥很贫穷，而弟弟比较富裕。 　　有一次，轮到哥哥供养母亲，...

    转载

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/21011118588.html

  • 三时学会清净学长纪念朱芾煌居士文

    （中国佛教学院院刊，周叔迦主编）第二卷，第四期，第十三页，一九四二年九月一日出版 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07435053378.html

  • 玄奘及其法相宗的历史反思

    思想资料选编》第二卷第三册，第35页，中华书局，1983年。　　[3] 同上书，第39页。　　[4] 参见慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》第128－130页。　　[5] 同上书，第128页。　　[6] 《中国佛教思想资料选编》第二卷第三册第42页。　　[7] 慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》第197页。　　[8] 参见慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》第158－159页。　　[9] 参见《中国佛教思想...

    邢东风

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  • 心的秘密

    心的秘密　　卡辛姆博士著 郑振煌译　　(译自《今日佛教》第二卷第二期，1987年4月出版)　　为著过快乐而安详的生活，研究心是一件很重要的事，因为我们所受的影响都必须透过心。如果我们仔细观察心，就可以发现它一直在对外界做反应；同时，给子我们痛苦或快乐经验的，正是这些反应。我们可以说：心就是一束反应和印象。为什么在我们的行动中会有反应?因为我们的行动不完美，所以反应就以烦恼的形式出现。　　在我们...

    卡辛姆博士著 郑振煌译

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 季羡林：晋宋时期佛教发展情况

    特别提出的。首先是僧寺日益增多。根据唐法琳《辩正论》的记载，东晋一百零四年，共建寺一千七百六十八所。这个数字是否可靠，不得而知。(请参阅任继愈主编《中国佛教史》第二卷，页574～580)其次僧伽已经有...　　我在上面已经谈到，僧尼人数日增，僧伽已经形成，这就产生了一个寺院管理问题。人数少了，只需约法三章，就能使僧伽生活正常运行。人数一多，就需要比较详备的条例。我举道安作一个例子。梁慧皎《高僧传》卷五《...

    季羡林

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  • 熊十力与《新唯识论》

    熊十力全集》第二卷第10页）。所谓“非知识所行境界”，即明示科学乃至一般所谓知识都只停留于形下之知性层面，无由进入形上领域；而所谓“反求实证”的“相应”，则不仅坚持传统的治学进路，而且在他看来，也只有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01150370649.html
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